Публицистика

Уверенные движения и цепкий взгляд выдают в ней человека, который знает, что для нее главное в жизни, что она права в своих действиях и помыслах. Фатима Мухамедовна Шибзухова не новичок в педагогике и не случайный человек в профессии. Более того, было бы удивительно, если она избрала иную профессию – ведь, она учитель в третьем поколении. Немногие могут похвастать династией в этой сфере, а у нее еще дед преподавал в профтехучилище, отец Мухамед Маржохов был учителем в музыкальной школе, а позже и директором Школы искусств им. В.М. Кокова. Мать Галимат Маржохова вот уже 45 лет работает учителем русского языка и литературы, почетный работник образования России, является признанным авторитетом в системе, о чем свидетельствуют многочисленные награды и знаки отличия. При таком раскладе, Фатима Мухамедовна по определению не может довольствоваться рядовыми успехами и об этом стало известно на самой ранней стадии трудовой деятельности, когда, после окончания факультета романо-германск

Уставшие после прогулки, мы устроили себе своеобразный праздник, поехав в мастерскую великого скульптора Михаила Тхакумашева. Не то, чтобы мы очень хорошо разбираемся в скульптурах или увлечены ими. Скорее, нам нравится общение с самим творцом. Нравится смотреть, как он работает увлеченно, порой забывая о присутствии друзей, ему нравится, что мы охотно делимся с ним вычитанными из интернета новостями или молчим, когда ему явно не до нас. - Почему-то вчера вспомнил одну трагедию, - говорит он, явно продолжая разговор, который состоялся в нашу предыдущую встречу, - она случилось в моем родном селе Арик, еще до моего рождения, в 1918 году. Я много раз слышал эту историю еще в детстве, а потом нашел кое-какие записи своего отца… Может, вам интересно… Нам было интересно. Мы уговорили его отдать мне эти записи Хамида Асланбековича Тхакумашева, и великий скульптор особо не сопротивлялся. Мы с большим интересом изучили рукописи его отца: удивительна судьба этого человека, кардинально о

Во времена советской власти именно женщина отвечала за сохранность семьи, воспитание детей и их дальнейшую жизнь. В то время женщина не выносила сор из избы, скрывала от подруг и родственников все проблемы, ведь психология советских граждан была построена так, что женщина отвечала за все мужские промахи. Считалось стыдом, что женщина не может справиться с хозяйством, угодить мужу. Развестись в советское время или родить ребенка вне брака было позором для адыгской женщины. Не только общественная мысль, но и сложившийся менталитет адыгской женщины, требования адыгского этикета препятствовали этим явлениям. Выходившую замуж дочь родители часто предупреждали, что она не может вернуться домой, в случае развода, ибо считалось, что это позор, что это именно родители не смогли воспитать, подготовить к семейной жизни свою дочь. Все, чего добивался муж и ребенок, считалось заслугой женщины, тогда она считалась примерным гражданином, хорошей хозяйкой. Дети не смели ослушаться мать, за э

ВЕРНУТЬ СЧАСТЛИВУЮ СТАРОСТЬ, или о том, что общество само должно воспитывать своих детей. В старое время быт адыгской семьи подчинялся гармоничным законам жизни горцев. Много времени в обычной жизни семьи занимало воспитание детей, так как необходимо было привить им чувство долга и родственной солидарности, дисциплинированности и вежливости, а также создать образ настоящего мужчины и мужского достоинства, женской чести, женственности и красивых привычек. Через весь спектр адыгского этикета красной нитью проходит мысль о том, что Тхамада – священное лицо, и что его слово закон для всех абсолютно во всех случаях. Отец семейства имеет такие же функции и задачи в семье, что и старший рода для всей фамилии. Конечно, в последнее время многое изменилось, но такого страшного, чего нельзя обратно поменять, считаю, не произошло – при желании адыгские семьи могут возродить, чтобы в семье снова возродился культ почитания старших. Повторюсь он есть и сейчас, но существует настоятельная